原標題：經(jīng)典美術(shù)標志中國精神高度
開(kāi)國大典 董希文
悠久的歷史，深厚的文明，既是中華民族的偉大創(chuàng )造，又是化育中華民族的精神動(dòng)力。習近平總書(shū)記在中共十九大報告中指出：中國特色社會(huì )主義文化，源自于中華民族五千多年文明歷史所孕育的中華優(yōu)秀傳統文化。沒(méi)有高度的文化自信，沒(méi)有文化的繁榮興盛，就沒(méi)有中華民族偉大復興。作為中華文明標志性成就之一，中國美術(shù)的發(fā)展充分體現了這一深刻論斷。
文化養成孕育民族復興的力量
中國文化素有“文以載道”的傳統，從文學(xué)到美術(shù)皆如此。在歷代中國美術(shù)中，都能看到中華兒女以高超的藝術(shù)創(chuàng )造，來(lái)抒發(fā)對打擊侵略者、維護國家統一的雷霆力量和浩然氣概。這是中華民族長(cháng)久以來(lái)不竭的精神力量。其中霍去病、蘇武這兩位為維護國家統一、開(kāi)拓“絲綢之路”的民族英雄，是中國歷代藝術(shù)家重要的表現對象。
漢初大將軍霍去病墓前著(zhù)名的《馬踏匈奴》雕塑，被譽(yù)為中國古代紀念碑雕塑中一件非常杰出的佳構。公元前100多年的西漢，正是中華民族全面走向統一強盛的上升期。為免除邊患，漢武帝派遣大將軍霍去病等越過(guò)大漠到祁連山一帶痛擊匈奴，取得了決定性勝利?；羧ゲ∮⒛暝缡?，漢武帝下令把他的墓冢修筑成祁連山樣子，并特別雕塑了這座《馬踏匈奴》。
這座雕塑表現為一匹昂首屹立的戰馬踏翻一個(gè)手拿弓劍的匈奴侵略者。雕塑上半部是圓雕，下半部巧奪天工地把匈奴侵略者塞滿(mǎn)，做成一個(gè)浮雕，構成了紀念碑雕塑結實(shí)穩定的構造。以戰馬象征勝利者的英雄氣概，反襯戰敗匈奴侵略者的狼狽相。這座2000多年前的雕塑，形式和內容高度統一，表現完美純熟，是世界雕塑的經(jīng)典之作。
另一位是蘇武。蘇武和霍去病是同時(shí)代人，公元前100年出使匈奴，后因變故被匈奴囚禁。他在牧羊地依然把漢使的節杖豎在當地，表明作為漢使的尊嚴。蘇武牧羊的事跡在中國家喻戶(hù)曉，激勵著(zhù)一代又一代美術(shù)家的創(chuàng )作。宋代畫(huà)家李迪有《蘇武牧羊圖》團扇小品，明代畫(huà)家陳子和有《蘇武牧羊圖》中堂，清代揚州八怪之一黃慎有《蘇武牧羊圖》、任頤有《蘇武牧羊圖》，近現代畫(huà)家傅抱石創(chuàng )作了《蘇武牧羊圖》。這些作品風(fēng)格各異，但都選擇了展現冰天雪地中大義凜然、傲然挺立的蘇武和不倒的使節節杖。
康德說(shuō)，有兩種東西，我對它們的思考越是深沉和持久，它們在我心靈中喚起的驚奇和敬畏就會(huì )日新月異，不斷增長(cháng)，這就是我頭頂的星空和心中的道德法則。自古以來(lái)，德行高潔就是中華民族對理想人格的追求。叔齊、伯夷為商代王子，他們不愿繼承王位。周滅商時(shí)，他們力勸周王不要殺戮，被姜太公稱(chēng)為“義人”。商亡以后，二人為抗暴守義而餓死首陽(yáng)山的事跡，被歷代奉為道德楷模。南宋大畫(huà)家李唐、梁楷分別畫(huà)過(guò)千古名畫(huà)《采薇圖》，清代呂煥成畫(huà)過(guò)《深山采薇》、蘇六朋畫(huà)過(guò)《西山采薇圖》，以弘揚前賢高義，抒發(fā)敬慕之心。
