景德鎮白釉瓷塑觀(guān)音菩薩像
觀(guān)音是中國佛教乃至世界佛教中流傳最廣泛、影響最深遠,也最受尊崇的菩薩，又被尊為“觀(guān)世音”“觀(guān)自在”。佛教于東漢時(shí)期傳入中國，觀(guān)音信仰也隨之傳入，并逐漸與漢族及其他民族傳統文化相融合。隨著(zhù)藝術(shù)風(fēng)格逐漸民族化，觀(guān)音最終演變?yōu)橹袊绊懽顝V、家喻戶(hù)曉的佛教尊神，形成了內涵豐富、形式多樣的觀(guān)音文化與藝術(shù)體系。
日前，“觀(guān)照自在——中國古代觀(guān)音造像藝術(shù)展”在深圳博物館歷史民俗館開(kāi)幕，展覽將持續至2018年2月28日。本次展覽由深圳博物館聯(lián)合首都博物館共同舉辦，所展出的觀(guān)音造像來(lái)自首都博物館的館藏。
不同時(shí)代審美意韻工藝各不同
步入深博二樓展廳，可以看到現場(chǎng)展出的觀(guān)音造像100多尊，包括銅造像、繪畫(huà)、瓷塑以及木雕等多種質(zhì)地。據本次展覽負責人、深圳博物館黃陽(yáng)興博士介紹，展覽分為“漢傳佛教中的觀(guān)音菩薩”和“藏傳佛教中的觀(guān)音菩薩”兩大單元，較為全面地呈現了漢藏兩地觀(guān)音信仰的基本面貌及傳播歷史，展示了觀(guān)音造像藝術(shù)的發(fā)展與演變歷程。
那么，如何區分漢傳佛教和藏傳佛教的觀(guān)音造像呢？首都博物館館長(cháng)韓戰明介紹，二者的不同主要集中在“開(kāi)臉、姿態(tài)、衣著(zhù)” 三方面。比如，漢傳造像的樣貌與中國人輪廓相近，體態(tài)圓潤豐滿(mǎn)，神態(tài)安詳，在服飾方面比較完整，衣裾自然流暢而優(yōu)美，常常手持凈瓶和柳枝。
例如，展廳入口主圖上的觀(guān)音像就是一尊“景德鎮白釉瓷塑觀(guān)音菩薩像”，此像造于南宋年間，頭戴化佛寶冠，寬額豐頤，面露微笑。天衣自頭頂披下，胸前飾瓔珞。通體素白露胎，僅袈裟邊緣施青白釉，胎質(zhì)潔白細膩。整尊瓷塑構思既簡(jiǎn)約又精巧，以粗線(xiàn)條捏塑形體與衣紋，胸前瓔珞精致，人物形象傳神，充分展現了宋代瓷塑藝術(shù)的審美意韻與高超技藝。
另一尊“龍泉窯青釉瓷塑獅吼觀(guān)音菩薩像”，面相端莊，神態(tài)安詳，結跏趺端坐于獅吼承托的仰蓮座上。青釉翠色欲滴，飽滿(mǎn)含蓄。整體造型典雅，具有元代工藝精制莊重的特點(diǎn)，體現了龍泉窯高超的瓷塑工藝。此觀(guān)音像同出的另有釋迦牟尼佛像與騎象普賢像，共同組成一佛二菩薩三尊像。
既有獨特鎏金佛
也有融合的佳作
藏傳觀(guān)音造像則形象眾多，有許多變化身，常見(jiàn)的有四臂觀(guān)音和二十一度母，面貌會(huì )有西方人的高鼻等特征，服飾方面則常常袒露身體，手持蓮花或法器等。
展出的“鎏金銅蓮花手菩薩像”鑄造于吐蕃分治時(shí)期，此像頭戴三花冠，頭頂結高發(fā)髻。面形長(cháng)方，眉間飾白毫，相容秀美。上身掛項圈，戴臂釧手鐲，下著(zhù)薄裙，腰間系寶帶，帛帶自然纏繞，形成優(yōu)美流暢的密集式衣褶。右手結施與印，左手執蓮莖。軀體修長(cháng)，曼妙多姿，整體風(fēng)格體現了尼泊爾造像的鮮明特點(diǎn)，也為藏傳佛教寺院所供奉。另一尊“鎏金銅四臂觀(guān)音菩薩像”則是藏傳佛教中最為流行的觀(guān)音形象之一，整體風(fēng)格體現了元代西藏夏魯造像的鮮明特點(diǎn)。
有趣的是，現場(chǎng)展出的一尊明早期“鎏金銅蓮花手菩薩像”，既有漢傳佛教的特點(diǎn)，又有藏傳佛教的特點(diǎn)。相容莊嚴和善，體態(tài)婀娜，帔帛瓔珞，莊嚴其身，衣紋自然流暢。整體風(fēng)格與青海博物館藏“明永樂(lè )款鎏金銅菩薩像”極其相似，是一尊漢藏融合的藝術(shù)佳作。
從造像演變，看不同形象和化身
細心的觀(guān)眾會(huì )發(fā)現，有些造像跟常見(jiàn)的觀(guān)音樣貌差別很大。原來(lái)，此次展出的不僅有觀(guān)音，還有漢藏兩大佛教體系中觀(guān)音的化身、本尊、眷屬等相關(guān)造像。
黃陽(yáng)興介紹，佛教諸佛菩薩造像中，觀(guān)音菩薩的不同形象和化身最為繁多。據《法華經(jīng)》記載，觀(guān)世音菩薩有三十三應化身。隨著(zhù)佛教歷史發(fā)展與中國本土文化相融合，唐宋之后逐漸形成了水月觀(guān)音、楊柳觀(guān)音、送子觀(guān)音等諸多具有漢民族文化特征的藝術(shù)形象。而密教則有圣觀(guān)音、十一面觀(guān)音、千手千眼觀(guān)音等多種形象，同時(shí)也反映了觀(guān)音菩薩與中國傳統文化相互融合的特點(diǎn)?！按舜握褂[，不僅反映了歷代觀(guān)音造像的演變過(guò)程，同時(shí)也展示了觀(guān)音的不同形象和化身?！秉S陽(yáng)興說(shuō)。例如，展出的一尊“鎏金銅松贊干布像”，黃陽(yáng)興表示，松贊干布是吐蕃王朝第一代贊普，因引進(jìn)佛教有功，藏族人民尊他為觀(guān)音菩薩的化身。
此外，觀(guān)音菩薩還有不少本尊和眷屬，釋迦牟尼佛和阿彌陀佛是兩大重要本尊。唐宋以來(lái)，佛教又常將觀(guān)音作為主尊，文殊、普賢作為脅侍菩薩一并出現，這是中國佛教的變革與創(chuàng )新。比如此次展出的“銅泥金三大士像”，就是此種題材。三尊造像體態(tài)莊嚴，氣韻生動(dòng)，是明代北方地區鑄造的金銅造像。
觀(guān)音菩薩在傳播過(guò)程中，通過(guò)與中國傳統文化的不斷交流融合，也發(fā)展出一些新的眷屬，如善財童子、龍女、韋馱、白鸚鵡，這些是宋元以來(lái)佛教漢化的表現，其藝術(shù)表現也成為中國傳統文化的一部分?，F場(chǎng)展出的“鎏金銅護法韋馱像”就屬此種類(lèi)型，此像鑄造于明崇禎十四年，為明代宮廷御用監所造。（記者 謝晨星/文 高雷/圖）
