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鹵簿鐘上祥云蔚繚的宣德門(mén)
鹵簿鐘此番在博物館里是裸展，雖然設了一個(gè)矮圍欄，但絲毫無(wú)礙探身細看，因此每個(gè)細節都歷歷在目，鑄在鐘上的“千里江山圖”也是如此。不過(guò)既有《鹵簿鐘的年代研究》在先，則仍以照引為宜：“鹵簿鐘身飾紋第四層，凸鑄一條橫繞鐘身一周的山水紋帶。這條飾紋帶，是由三段相同的畫(huà)面相連結，構成一幅氣勢磅礴，山勢連綿的山水圖卷。就其畫(huà)面內容，擇其一段，則可窺其全貌。畫(huà)面取景作橫卷式，以六座高山前后交錯布列，成為整個(gè)畫(huà)面的中心。六座高山分前后兩排，形成一條由右向左的狹長(cháng)山谷，由于前排三山的遮擋，在畫(huà)面上形成了三個(gè)空間：第一個(gè)空間，右下角有一行者趕著(zhù)毛驢，將從溪上小橋走過(guò)，沿著(zhù)前方的夾谷山路而去。在其右邊的山谷里，一勞作者似荷鋤而歸。在其前上方的山腳下，有一茅屋隱約可見(jiàn)。第二個(gè)空間，是由左面相連的三山和左面一山相對，中間出現一條斜長(cháng)的
山谷，溪水沿谷底而流。左上方，有一亭式建筑倚立于左三山的山坳之前。右山腳下的溪水邊，停泊著(zhù)一小木舟，景象異常恬靜。第三個(gè)空間，則是第二個(gè)空間左三山向左的延續，在畫(huà)面最左面的山坳間，亦有兩座茅屋隱現。有的茅屋頂上挑著(zhù)一面小旗，是為酒肆的標志。從整個(gè)畫(huà)面看，近景是峰巒迭嶂，遠景則是山勢連綿。樹(shù)木、溪流、小橋、木舟、茅屋、酒肆等點(diǎn)綴其間?！薄熬望u簿鐘飾紋帶所表現的山水題材來(lái)說(shuō)，也具有北宋繪畫(huà)中山水長(cháng)卷的時(shí)代特征?！?/p>
中秋節前，曾兩番進(jìn)“宮”近距離觀(guān)看《千里江山圖》；不意在此又與北宋鹵簿鐘上的“千里江山圖”相遇，一先一后同為政和年間物，而俱與徽宗及蔡京相關(guān)，頭腦里映像的疊加幾乎不可避免。鹵簿鐘上的山水圖，大到重崗疊嶂聯(lián)絡(luò )映帶的整體布局，小到曲澗幽溪的景物點(diǎn)綴，諸如溪橋、泊舟、亭閣、茅舍、勞人，更有山勢及山峰肌理的表現手法，雖然一為繪制，一為鑄造，精粗有異，繁簡(jiǎn)有別，但二者的相似，實(shí)在一目了然，甚或要說(shuō)后者是前者的簡(jiǎn)易版，乃至前者竟是粉本亦未可知?？凑箯d墻壁上鹵簿鐘的拓本照片，便更可會(huì )得山水長(cháng)卷的意味，且以它的循環(huán)往復而頗有江山無(wú)盡的效果。銅鐘皇家制作的性質(zhì)，是沒(méi)有疑義的?！尔u簿鐘的年代研究》中說(shuō)道，“若按鹵簿鐘飾紋中所表現的中心，皇宮大內的宣德門(mén)，當是作為北宋王朝的象征。而宣德樓又在政和八年改建，因此可以設想鹵簿鐘是為了在改建后的宣德樓上懸掛，作為北宋王朝的朝鐘而鑄造的”。如果這一推論可以成立，那么它與王希孟的《千里江山圖》正可相互發(fā)明。王希孟《千里江山圖》是宋代青綠山水之唯一，鹵簿鐘上如此氣勢的“千里江山圖”也是銅鐘紋飾之唯一，兩件不同材質(zhì)的作品，卻有諸多偶然的關(guān)連———徽宗與蔡京，政和三年(《千里江山圖》隔水黃綾蔡京題識起首即云“政和三年閏四月八日賜”)與政和八年，相關(guān)的人物以及耐人尋味的時(shí)間節點(diǎn)，似可構成前后相銜的兩段歷史敘事而成為畫(huà)作與銅鐘共同的背景，共同的政治寓意或也隱然在其中。
(作者：揚之水 為中國社會(huì )科學(xué)院文學(xué)研究所研究員)
