王羲烈做客市民文化大講堂。 （主辦方供圖）
“《論語(yǔ)》這本書(shū)并不在我們的生活以外，它就在我們的生活以?xún)?，就是流傳在我們血液和身體里的東西。無(wú)論你對這份遺傳喜歡也好，討厭也罷，它就是存在，我們去讀文本僅僅是自我發(fā)現?！鄙钲谧骷彝豸肆胰涨笆苎隹蜕钲谑忻裎幕笾v堂，為觀(guān)眾帶來(lái)一場(chǎng)題為“今天我們該如何讀《論語(yǔ)》？”的精彩講座。
最近十幾年來(lái)，隨著(zhù)經(jīng)濟迅速發(fā)展，生活水平大大提高，所謂“倉稟實(shí)而知禮節”，人們忽然發(fā)現自己的精神空空蕩蕩，一無(wú)所有。于是開(kāi)始出現“國學(xué)熱”。這個(gè)過(guò)程中也出現了各式各樣的讀經(jīng)典活動(dòng)和形式，當然也包括讀《論語(yǔ)》的態(tài)度。王羲烈介紹說(shuō)，第一種態(tài)度，他稱(chēng)之為“跪著(zhù)讀書(shū)”，即把《論語(yǔ)》奉為神圣的東西，規行矩步，穿著(zhù)漢服，道貌岸然地跪著(zhù)讀論語(yǔ)，以為只要背誦《論語(yǔ)》就會(huì )變成圣賢?！啊蛑?zhù)讀書(shū)’的態(tài)度非?？膳??！蓖豸肆艺J為把書(shū)當成迷信，這是傳統文化傳習中斷幾十年之后，目前民間所發(fā)生的一種“變態(tài)”的現象。
第二種讀《論語(yǔ)》的態(tài)度，王羲烈稱(chēng)之為像“醫生一樣讀”。如同醫生細細解剖，最后看到《論語(yǔ)》變成“一堆純粹的語(yǔ)言材料”?！啊墩撜Z(yǔ)》好像就是古書(shū)，跟‘我’沒(méi)關(guān)系似的，是一個(gè)完完全全在我們身體以外的課題。我們處理的對象是一具‘僵尸’?！蓖豸肆艺J為，以這種“泡沫化”的態(tài)度過(guò)度闡釋?zhuān)彩俏覀兯灰摹?/font>