【編者按】改革開(kāi)放40多年來(lái)，深圳不但創(chuàng )造了經(jīng)濟發(fā)展的奇跡，也創(chuàng )造了文化發(fā)展的奇跡。一批批文藝人才扎根特區建設發(fā)展、挺立改革開(kāi)放潮頭，結下深圳文藝事業(yè)的豐碩果實(shí)，持續推動(dòng)著(zhù)深圳文藝事業(yè)的繁榮發(fā)展。
我們特此開(kāi)設專(zhuān)題文藝品牌欄目《深圳文藝家》，從深圳文藝家的成長(cháng)、奮斗歷程和藝術(shù)成就等角度，深入探索、挖掘背后故事，展現深圳文藝家精湛的藝術(shù)素養和精彩的藝術(shù)心路，讓藝術(shù)之光閃耀在城市的星空。
深圳新聞網(wǎng)2024年8月27日訊（記者 張佩君）“從1986年站在大學(xué)講臺上起，我從事學(xué)術(shù)研究已近38個(gè)年頭。這38年來(lái)，支撐著(zhù)我的一直都是興趣?！?/p>
在深圳大學(xué)美學(xué)與文藝批評研究院副院長(cháng)、教授、博士生導師李健的認知中，真實(shí)的學(xué)術(shù)研究不應“為稻粱謀”，不應出于純粹的功利考慮?！皩W(xué)術(shù)研究應該是無(wú)功利的，興趣本身就是無(wú)功利的體現。在積極興趣的引導下從事自己喜歡的事業(yè)，是人生的一種理想境界?！?/p>
擺脫苦難 結緣文學(xué)
1964年，李健出生于安徽農村。小時(shí)候“想吃頓肉都非常艱難”的年代記憶，給他帶來(lái)了強大的精神激勵。為了擺脫困苦的生活，李健拼命讀書(shū)，并在1982年考上了阜陽(yáng)師范學(xué)院（今阜陽(yáng)師范大學(xué)）。這些人生經(jīng)歷與生活體驗，貫穿在李健后來(lái)的研究生活中，因此，他的研究大都關(guān)注人的生存與審美價(jià)值。
高中時(shí)，李健的人生軌跡就開(kāi)始向文學(xué)領(lǐng)域傾斜。他自發(fā)訂閱了很多文學(xué)刊物，不僅有《詩(shī)刊》《人民文學(xué)》，還有小說(shuō)選刊等。上大學(xué)后，李健對文學(xué)的閱讀，尤其是現代文學(xué)的閱讀非常廣泛。
李健大學(xué)時(shí)期
20世紀80年代初，全國曾經(jīng)開(kāi)展過(guò)影響較大的優(yōu)秀短篇小說(shuō)評選，揭示前一年的優(yōu)秀小說(shuō)獲獎情況。每當結果公布的時(shí)候，李健發(fā)現，大部分小說(shuō)他都讀過(guò)，“這就說(shuō)明我當時(shí)的閱讀面是比較廣泛的?！?/p>
在閱讀的引導下，李健逐漸產(chǎn)生了創(chuàng )作欲望。他開(kāi)始創(chuàng )作詩(shī)歌，并和當時(shí)的大學(xué)同學(xué)一同成立了一個(gè)詩(shī)社：“三月”詩(shī)社?！叭隆辈粌H是詩(shī)社成立的時(shí)間，也蘊含三月是早春伊始、生機盎然之意。后來(lái)，這個(gè)詩(shī)社成為全國高校成立時(shí)間較早、有一定影響的文學(xué)社團，至今還存在著(zhù)。
1987年，李健在復旦大學(xué)宿舍
在中文系就讀期間，李健對文學(xué)理論和美學(xué)也產(chǎn)生了濃厚的興趣。在他眼里，“文學(xué)理論雖然比較抽象，但是卻充滿(mǎn)了魅力”。后來(lái)，李健自己主動(dòng)“鉆”到理論里面，開(kāi)啟了他美學(xué)與文藝批評的研究生活。
文藝批評在很多人眼里是“高深莫測”的抽象學(xué)術(shù)概念，但在李健眼中，文藝批評離大家并不遙遠?！霸谌粘５奈膶W(xué)閱讀、看電影、聽(tīng)音樂(lè )的過(guò)程中，每個(gè)人都會(huì )對這些作品發(fā)表評價(jià)。盡管評價(jià)角度不一，卻都是文藝批評。而我們所從事的文藝批評，是更加專(zhuān)業(yè)的角度，目的是去發(fā)現好的作品，并介紹給讀者，使讀者在閱讀的過(guò)程中產(chǎn)生潛移默化的影響。優(yōu)秀的文學(xué)作品對人精神的涵養，對社會(huì )價(jià)值的培養是不可低估的?！?/p>
文學(xué)批評，讓人看到語(yǔ)言背后的美
李健的第一部專(zhuān)著(zhù)是《比興思維研究——對中國古代一種藝術(shù)思維方式的美學(xué)考察》，這也是他的博士學(xué)位論文。憑借這本著(zhù)作，他獲得了暨南大學(xué)的文學(xué)博士學(xué)位。
李健代表作
賦比興是《詩(shī)經(jīng)》最早運用的表現手法，常常被看作是文學(xué)語(yǔ)言的藝術(shù)手段。但李健通過(guò)對中國古代文學(xué)和文學(xué)理論的全面考察，認為比興不僅是文學(xué)的語(yǔ)言表現手段，實(shí)際也是一種藝術(shù)思維方式。這種藝術(shù)思維方式與西方的藝術(shù)思維方式有著(zhù)根本性區別。
于是，他提出了“比興思維”這一概念，并給比興思維下了定義，認為比興思維是一種“受某一（類(lèi)）事物的啟發(fā)或借助于某一（類(lèi)）事物，綜合運用聯(lián)想、想象、象征、隱喻等手法，表現另一（類(lèi)）事物的美的形象，展示其美的內涵的藝術(shù)思維方式”。李健認為，這種藝術(shù)思維方式是中國獨有的藝術(shù)思維方式。
“既然比興成為一種藝術(shù)思維方式，那它便適用于所有的文學(xué)藝術(shù)創(chuàng )作”，包括現代文學(xué)創(chuàng )作。于是，李健用它來(lái)分析現代小說(shuō)、繪畫(huà)、音樂(lè )等。李國文創(chuàng )作《花園街五號》的緣起，正是因為在街上聽(tīng)到一對年輕人的對話(huà)，將對話(huà)啟發(fā)運用在小說(shuō)中，描寫(xiě)了幾位居住在花園街五號的高干的起起落落，表現了當時(shí)的改革思潮，揭示人的精神內核。這其實(shí)就是比興思維。
李健著(zhù)作《比興思維研究》
談及從事研究的價(jià)值，李健表示希望他研究的對象和理論問(wèn)題，能夠給各個(gè)階段的人，尤其是年輕人以正面的啟迪，教會(huì )他們怎樣培養自己的審美愛(ài)好，培養審美的眼光?！昂芏嗳讼矚g文學(xué)，只是喜歡它華麗的語(yǔ)言，而文學(xué)批評的價(jià)值，就是讓人能夠看到語(yǔ)言背后的美的東西。它對涵養人的心性，培養人的氣質(zhì)都是非常重要的，這也是我學(xué)術(shù)研究的目的?！?/p>
只有出現好的文學(xué)作品，才能出現有價(jià)值的文學(xué)批評
2004年5月，李健在北京召開(kāi)的中國中外文藝理論學(xué)會(huì )年會(huì )上，結識了時(shí)任深圳大學(xué)文學(xué)院院長(cháng)的吳予敏教授。在吳予敏的熱情邀請下，李健來(lái)到深圳大學(xué)任教。這一教，就是20年。
李?。ㄓ乙唬┡c導師胡經(jīng)之先生（右二）
來(lái)到深圳之后，李健就加入了深圳文藝評論家協(xié)會(huì )。通過(guò)多年的研究，他了解深圳整體的文學(xué)創(chuàng )作和批評狀況?！芭c內地其他歷史悠久的城市相比，作為新興城市的深圳似乎少了幾分厚重，但是它一直在進(jìn)步，也一直非常注重文化的發(fā)展。2004年我來(lái)了深圳之后，發(fā)現深圳引進(jìn)了許多優(yōu)秀的作家，在深圳獨特的文化背景下，創(chuàng )作了很多優(yōu)秀的作品，在全國也產(chǎn)生了很大的影響?！?/p>
李健認為，深圳的文學(xué)創(chuàng )作需要兩種不同的角色，一是本土成長(cháng)起來(lái)的文學(xué)創(chuàng )作者，二是引進(jìn)的優(yōu)秀文學(xué)創(chuàng )作者。前者由于對深圳比較了解，作品會(huì )帶有地方性和歷史性，展現深圳的發(fā)展變革實(shí)質(zhì)，后者由于在藝術(shù)上比較成熟，可能會(huì )以新穎的視角和卓越的技巧，揭示這座城市的“新”面貌。
“一個(gè)地域要想培養自己有特色的文學(xué)，必須有一批從本地成長(cháng)起來(lái)的作家，熟悉本地的風(fēng)物和文化，在他們的作品里展現這些風(fēng)物和文化?！彼J為，深圳更需要有一些作品，來(lái)表現深圳的特點(diǎn)，展現深圳人的精神風(fēng)貌，只有這樣，才能在深圳打造一個(gè)較為完美的文學(xué)藝術(shù)創(chuàng )作環(huán)境。
“只有出現好的文學(xué)作品，才能出現有價(jià)值的文學(xué)批評?！痹谏钲诖髮W(xué)任教期間，李健寫(xiě)出了5部著(zhù)作。他的最新著(zhù)作《“三曹”詩(shī)學(xué)與中國古代詩(shī)學(xué)精神》正是出于對深圳年輕人的現實(shí)關(guān)懷。這本書(shū)揭示了“三曹”等人的獨特情感結構。他們在面對人生的磨難和曲折的時(shí)候，雖然有感傷，但卻慷慨任氣，奮發(fā)昂揚，不消極、不虛無(wú)。
李健最新著(zhù)作《“三曹”詩(shī)學(xué)與中國古代詩(shī)學(xué)精神》
深圳生活節奏快，年輕人的精神壓力比較大，有的年輕人遇到困難選擇一味地消沉。李健認為，“三曹”“七子”作品中所描述的悲傷和痛苦，背后卻隱藏著(zhù)奮發(fā)昂揚，積極抗爭的力量，這種力量正是當下年輕人所需要的?！安懿倜鑼?xiě)痛苦，但是不一味沉溺于痛苦和悲傷，而是把痛苦和悲傷轉化為慷慨激昂的力量。深圳年輕人應該去讀讀‘三曹’ ‘七子’的詩(shī)，學(xué)習他們的生活態(tài)度，學(xué)習他們的創(chuàng )作方法。這對我們的精神涵養是有積極意義的?！崩罱≌f(shuō)道。
（本文部分圖片由受訪(fǎng)者提供）