馬克思是科學(xué)社會(huì )主義的創(chuàng )始人。他創(chuàng )立的科學(xué)社會(huì )主義理論，吸納了前人的思想精華，對社會(huì )主義問(wèn)題作出了科學(xué)闡釋和論證。有了科學(xué)社會(huì )主義的問(wèn)世，才有了無(wú)產(chǎn)階級政黨的廣泛建立，才有了社會(huì )主義運動(dòng)的世界性拓展，也才有了社會(huì )主義制度在東方國家的相繼確立?？茖W(xué)社會(huì )主義是人類(lèi)文明史上的重大思想成果，是馬克思奉獻給人類(lèi)的思想武器。它不僅實(shí)現了社會(huì )主義學(xué)說(shuō)的歷史性變革，也對人類(lèi)社會(huì )的歷史進(jìn)程產(chǎn)生了深遠的影響，極大改變了世界的整體面貌。
馬克思將“空想社會(huì )主義”變革為“科學(xué)社會(huì )主義”
在馬克思創(chuàng )立科學(xué)社會(huì )主義之前，歐洲社會(huì )已經(jīng)產(chǎn)生各種各樣的社會(huì )主義思想和社會(huì )主義流派，其中影響最大、傳播最廣的當屬圣西門(mén)、傅立葉和歐文等人的社會(huì )主義思想。在他們的思想中，社會(huì )主義是人類(lèi)永恒正義的體現，無(wú)產(chǎn)階級只是一個(gè)值得同情的受苦最深的社會(huì )群體。他們拒絕一切政治行動(dòng)，特別是一切革命行動(dòng)，始終幻想通過(guò)思想宣傳、典型示范、社會(huì )勸導等方式來(lái)實(shí)現他們的救世方案。他們對資本主義的批判局限于道德上的譴責，對社會(huì )主義的論證局限于價(jià)值上的判斷。在馬克思看來(lái)，他們是社會(huì )主義先驅者，其思想主張是“空想的社會(huì )主義”。不同于空想社會(huì )主義者，馬克思是把社會(huì )主義置于現實(shí)的基礎上，對社會(huì )主義的闡釋和論證不僅依賴(lài)哲學(xué)反思還根據自身的實(shí)踐，并以唯物史觀(guān)和剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)為立論基礎，由此馬克思超越前人、突破陳規，實(shí)現了對社會(huì )主義學(xué)說(shuō)的歷史性變革，發(fā)展出了全新的社會(huì )主義理論，讓“空想社會(huì )主義”變革為“科學(xué)社會(huì )主義”。
1848年《共產(chǎn)黨宣言》的發(fā)表，是科學(xué)社會(huì )主義誕生并開(kāi)始影響世界的重要標志。此后，馬克思一方面深入研究資本主義的發(fā)展變化，另一方面不斷總結無(wú)產(chǎn)階級革命斗爭的經(jīng)驗教訓，對科學(xué)社會(huì )主義進(jìn)行不斷的補充、完善和發(fā)展。他相繼撰寫(xiě)的《資本論》《法蘭西內戰》和《哥達綱領(lǐng)批判》等重要著(zhù)作，都對社會(huì )主義問(wèn)題進(jìn)行了深刻闡釋和論證，科學(xué)社會(huì )主義逐步成為一個(gè)完備的理論體系。恩格斯曾明確指出：馬克思是“第一個(gè)給社會(huì )主義，因而也給現代整個(gè)工人運動(dòng)提供了科學(xué)基礎的人”。馬克思創(chuàng )立科學(xué)社會(huì )主義的目的，就是為了順應歷史和時(shí)代發(fā)展的要求，探尋消除階級對立、階級壓迫的途徑，徹底解放無(wú)產(chǎn)階級和全人類(lèi)。馬克思對人類(lèi)解放的思考，始于對無(wú)產(chǎn)階級的關(guān)懷，對無(wú)產(chǎn)階級生存狀態(tài)的深刻認識。實(shí)現無(wú)產(chǎn)階級和全人類(lèi)的解放，是馬克思一生的不懈追求。在馬克思看來(lái)，實(shí)現無(wú)產(chǎn)階級的解放，進(jìn)而實(shí)現人類(lèi)的解放，必須推翻資本主義，建立和發(fā)展社會(huì )主義。由此，社會(huì )主義為什么能夠必然產(chǎn)生、社會(huì )主義怎樣才能產(chǎn)生、社會(huì )主義產(chǎn)生以后要經(jīng)歷什么樣的發(fā)展過(guò)程、社會(huì )主義有什么樣的本質(zhì)規定和基本特征，也就成為馬克思的科學(xué)社會(huì )主義著(zhù)力闡釋和論證的焦點(diǎn)問(wèn)題。
社會(huì )主義的根源在于資本主義生產(chǎn)方式的內在矛盾及其社會(huì )沖突。社會(huì )生產(chǎn)力的發(fā)展和生產(chǎn)社會(huì )化的不斷推進(jìn)，必然導致社會(huì )主義的產(chǎn)生。人類(lèi)社會(huì )是一個(gè)由低級走向高級的發(fā)展過(guò)程。資本主義的產(chǎn)生和發(fā)展，推動(dòng)了人類(lèi)社會(huì )的進(jìn)步。它創(chuàng )造了比以往更為發(fā)達的社會(huì )生產(chǎn)力，但又因自身制度對生產(chǎn)關(guān)系的局限難以繼續駕馭這種生產(chǎn)力，在資本主義制度下生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的沖突日趨明顯。馬克思指出：“資本主義生產(chǎn)一方面神奇地發(fā)展了社會(huì )的生產(chǎn)力，但是另一方面，也表現出它同自己所產(chǎn)生的社會(huì )生產(chǎn)力本身是不相容的。它的歷史今后只是對抗、危機、沖突和災難的歷史?！币蜻@種矛盾和沖突而造成的歷史暫時(shí)性，也就成為資本主義的一個(gè)顯著(zhù)特征。與此同時(shí)，生產(chǎn)社會(huì )化的不斷發(fā)展，已經(jīng)使生產(chǎn)資料變成由勞動(dòng)者共同使用的生產(chǎn)資料，使生產(chǎn)也變成了社會(huì )化的活動(dòng)，這樣的變化實(shí)際上已包含著(zhù)由社會(huì )來(lái)占有生產(chǎn)資料、由勞動(dòng)者來(lái)支配勞動(dòng)成果的客觀(guān)要求。這種情況充分表明，用社會(huì )主義取代資本主義，實(shí)現生產(chǎn)資料的社會(huì )占有，實(shí)現利益上的共有共享，不是人為的設定，而是社會(huì )發(fā)展的必然要求，而資本主義的發(fā)展也在印證著(zhù)這一點(diǎn)。
推動(dòng)社會(huì )主義的實(shí)現是無(wú)產(chǎn)階級的歷史使命
推動(dòng)社會(huì )主義的實(shí)現是無(wú)產(chǎn)階級的歷史使命。無(wú)產(chǎn)階級是社會(huì )化大生產(chǎn)的產(chǎn)物，是先進(jìn)生產(chǎn)方式和先進(jìn)生產(chǎn)力的代表?！斑@個(gè)階級的歷史使命是推翻資本主義生產(chǎn)方式和最后消滅階級?！鄙鐣?huì )化大生產(chǎn)在促使無(wú)產(chǎn)階級形成的同時(shí)，也把無(wú)產(chǎn)階級訓練成為一個(gè)組織性和紀律性很強的階級。這個(gè)階級也是人數眾多的一個(gè)社會(huì )群體，它的利益要求，代表了社會(huì )大多數人的利益要求。所以，無(wú)產(chǎn)階級的運動(dòng)是為絕大多數人謀利益的運動(dòng)。無(wú)產(chǎn)階級要完成自己的使命，必須建立自己的政黨，這樣“才能作為一個(gè)階級來(lái)行動(dòng)”。無(wú)產(chǎn)階級進(jìn)行的社會(huì )革命是變革資本主義、實(shí)現社會(huì )主義的基本途徑。在不同的歷史條件和時(shí)代背景下，社會(huì )革命必然會(huì )有不同的方式。馬克思認為：“工人總有一天必須奪取政權，以便建立一個(gè)新的勞動(dòng)組織……但是，我們從來(lái)沒(méi)有斷言，為了達到這一目的，到處都應該采取同樣的手段。我們知道，必須考慮到各國的制度、風(fēng)俗和傳統；我們也不否認，有些國家，像美國、英國……工人可能用和平手段達到自己的目的?！?/p>
社會(huì )主義的發(fā)展也要經(jīng)歷一個(gè)從不成熟到成熟、從不完善到完善的過(guò)程。無(wú)產(chǎn)階級上升為統治階級以后，要有一個(gè)對經(jīng)濟社會(huì )和人的思想觀(guān)念進(jìn)行改造的過(guò)程。馬克思把這個(gè)改造過(guò)程叫作“革命的轉變時(shí)期”，后來(lái)人們稱(chēng)之為過(guò)渡時(shí)期。建立新型國家政權，是實(shí)行社會(huì )改造的前提，馬克思把這個(gè)新型國家政權叫作“無(wú)產(chǎn)階級專(zhuān)政”。隨著(zhù)過(guò)渡時(shí)期的結束，人類(lèi)社會(huì )也就進(jìn)入一個(gè)新的發(fā)展過(guò)程。馬克思把這個(gè)未來(lái)新社會(huì )稱(chēng)為“共產(chǎn)主義社會(huì )”。1875年，馬克思在《哥達綱領(lǐng)批判》中，全面考察了新社會(huì )發(fā)展的階段性問(wèn)題，第一次明確地把未來(lái)新社會(huì )劃分為共產(chǎn)主義第一階段和高級階段。他認為，共產(chǎn)主義社會(huì )的第一階段，還不是在它自身基礎上發(fā)展起來(lái)的，而是剛剛從資本主義社會(huì )中產(chǎn)生出來(lái)的，它在各方面，在經(jīng)濟、道德和精神等各方面都還帶著(zhù)它脫胎出來(lái)的那個(gè)舊社會(huì )的痕跡。而共產(chǎn)主義社會(huì )的高級階段，將在自身基礎上得到充分的發(fā)展，消除舊社會(huì )的一切痕跡。從第一階段向高級階段發(fā)展，是社會(huì )生產(chǎn)力不斷發(fā)展、社會(huì )財富不斷積累的過(guò)程，是生產(chǎn)關(guān)系和社會(huì )關(guān)系不斷完善的過(guò)程，也是人的精神境界不斷提升的過(guò)程。
促進(jìn)和實(shí)現人的全面而自由發(fā)展是社會(huì )主義的本質(zhì)規定
在馬克思看來(lái)，人的全面而自由發(fā)展是未來(lái)新社會(huì )的核心問(wèn)題，也是社會(huì )主義的最高價(jià)值追求。他在同恩格斯合著(zhù)的《共產(chǎn)黨宣言》中指出：“代替那存在著(zhù)階級和階級對立的資產(chǎn)階級舊社會(huì )的，將是這樣一個(gè)聯(lián)合體，在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件?！痹凇顿Y本論》中，馬克思還把未來(lái)社會(huì )直接稱(chēng)為“自由人聯(lián)合體”，并強調它是比資本主義社會(huì )“更高級的、以每一個(gè)個(gè)人的全面而自由的發(fā)展為基本原則的社會(huì )形式”。實(shí)現了人的全面而自由發(fā)展，也就是實(shí)現了人類(lèi)的徹底解放。在明確這樣的本質(zhì)規定的同時(shí)，馬克思還特別強調，未來(lái)新社會(huì )要大力發(fā)展生產(chǎn)力，要實(shí)現生產(chǎn)資料的社會(huì )占有。他認為，高度發(fā)達的生產(chǎn)力，是未來(lái)社會(huì )建立和發(fā)展的前提。沒(méi)有生產(chǎn)力的高度發(fā)展，只能導致貧窮的普遍化，全部陳腐的東西又要死灰復燃。由社會(huì )占有生產(chǎn)資料，把資本變?yōu)樯鐣?huì )的資本，一方面是適應生產(chǎn)社會(huì )化的要求，促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展；另一方面是為了消除社會(huì )兩極分化，奠定社會(huì )平等的基礎。在生產(chǎn)資料公有制的基礎上組織社會(huì )生產(chǎn)，這種生產(chǎn)將以所有的人富裕為目的。馬克思還明確強調，建立公有制，并不是把個(gè)人財產(chǎn)變?yōu)樯鐣?huì )財產(chǎn)，也不是剝奪任何人占有社會(huì )產(chǎn)品的權力，它只是剝奪利用這種占有去奴役他人勞動(dòng)的權力。隨著(zhù)公有制的建立，社會(huì )和國家也會(huì )發(fā)生一些實(shí)質(zhì)性的變化，階級對立和階級差別將逐步消除，人與社會(huì )的關(guān)系將出現和諧的狀態(tài)，國家將由對人的統治逐步轉向對社會(huì )和生產(chǎn)的管理。
在論證社會(huì )主義問(wèn)題的時(shí)候，馬克思并沒(méi)有用“社會(huì )主義”這個(gè)概念，而是選用了“共產(chǎn)主義”概念。在同恩格斯合著(zhù)的《德意志意識形態(tài)》《共產(chǎn)黨宣言》等著(zhù)作中，在他自己撰寫(xiě)的《資本論》《哥達綱領(lǐng)批判》等著(zhù)作中，馬克思都是用“共產(chǎn)主義”這個(gè)概念來(lái)概括自己的思想主張。同時(shí)，馬克思還把無(wú)產(chǎn)階級革命稱(chēng)為“共產(chǎn)主義革命”，把無(wú)產(chǎn)階級政黨稱(chēng)為“共產(chǎn)主義政黨”，把代替資本主義舊社會(huì )的未來(lái)新社會(huì )稱(chēng)為“共產(chǎn)主義社會(huì )”。馬克思一生中很少用“社會(huì )主義”這個(gè)概念，他在使用這個(gè)概念時(shí)往往會(huì )加上“革命的”或“科學(xué)的”詞語(yǔ)加以限定。馬克思之所以把自己的思想主張稱(chēng)為“共產(chǎn)主義”，主要是為了同當時(shí)其他各種社會(huì )主義流派相區別，也是為了強調無(wú)產(chǎn)階級的革命是不同于以往的徹底的社會(huì )革命。1890年恩格斯在為《共產(chǎn)黨宣言》撰寫(xiě)的德文版“序言”中曾對此作過(guò)明確的解釋。19世紀70年代以后，馬克思也開(kāi)始把自己的思想主張稱(chēng)為“科學(xué)社會(huì )主義”。他明確強調，“‘科學(xué)社會(huì )主義’，也只是為了與空想社會(huì )主義相對立才使用”。在馬克思思想中，“共產(chǎn)主義”概念等同于“社會(huì )主義”概念。馬克思對共產(chǎn)主義的論證，也就是對社會(huì )主義的論證。
科學(xué)社會(huì )主義誕生已有170年，沿著(zhù)馬克思創(chuàng )立的科學(xué)社會(huì )主義的腳步，今天的中國，在世界上高高舉起中國特色社會(huì )主義偉大旗幟，拓展了發(fā)展中國家走向現代化的途徑，給世界上那些既希望加快發(fā)展又希望保持自身獨立性的國家和民族提供了新的路徑選擇，這是科學(xué)社會(huì )主義在當代中國的具體體現和重大發(fā)展?？梢钥隙?，中國特色社會(huì )主義將為解決人類(lèi)發(fā)展問(wèn)題貢獻更多的中國智慧和中國方案。（作者系中共中央黨?？粕绮恐魅?、教授）