【學(xué)原文 悟原理】
作者：孔新峰（山東大學(xué)教授、博導，濟寧干部政德教育學(xué)院特聘教授）
政德者，為政之德也。這個(gè)春天，政德之聲有如洪鐘大呂，在神州大地回響。3月10日，在參加十三屆全國人大一次會(huì )議重慶代表團審議時(shí)，習近平總書(shū)記強調：“領(lǐng)導干部要講政德。政德是整個(gè)社會(huì )道德建設的風(fēng)向標。立政德，就要明大德、守公德、嚴私德?！边@一重要論述，高度概括了新時(shí)代政德建設的目標群體、具體標準、內涵外延與致力方向，從而為新時(shí)代政德建設提供了根本遵循。
公權力執掌者的為政之德是特定時(shí)空政治文化的重要組成部分。黨的十九大報告指出：“在5000多年文明發(fā)展中孕育的中華優(yōu)秀傳統文化，在黨和人民偉大斗爭中孕育的革命文化和社會(huì )主義先進(jìn)文化，積淀著(zhù)中華民族最深層的精神追求，代表著(zhù)中華民族獨特的精神標識?！敝腥A優(yōu)秀傳統文化、革命文化和社會(huì )主義先進(jìn)文化構成了中國特色社會(huì )主義文化的三大淵源，也構成了新時(shí)代干部政德建設的三大理論資源。沒(méi)有三者的底蘊和滋養，干部政德就難以做到虔誠而執著(zhù)、至信而深厚。
十九大報告指出：“中國共產(chǎn)黨從成立之日起，既是中國先進(jìn)文化的積極引領(lǐng)者和踐行者，又是中華優(yōu)秀傳統文化的忠實(shí)傳承者和弘揚者?！绷暯娇倳?shū)記高度重視中華優(yōu)秀傳統文化，并在很多場(chǎng)合強調要加強對中華優(yōu)秀傳統文化的挖掘和闡發(fā)?！爸v仁愛(ài)、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同”，是中華優(yōu)秀傳統文化的核心理念；“民惟邦本、政得其民，禮法合治、德主刑輔，為政之要莫先于得人、治國先治吏，為政以德、正己修身，居安思危、改易更化”等，構成了傳統中國治國理政的傳世智慧。對傳統文化中的為政之德進(jìn)行創(chuàng )造性轉化和創(chuàng )新性發(fā)展，對當前干部政德建設具有重大意義。
中華傳統文化高度重視為政之德。距今三千余年前，伴隨著(zhù)周革殷命、制禮作樂(lè )，華夏先民產(chǎn)生了一次偉大的人本覺(jué)醒和政治啟蒙，決定了中華民族迄今鮮活的精神特質(zhì)。周人可謂中華文明的奠基者，“敬”“德”乃是頻見(jiàn)于《尚書(shū)·周書(shū)》的重要語(yǔ)詞。周人常懷“殷鑒不遠”、唯念長(cháng)治久安的濃厚憂(yōu)患意識。敬德明德、以德配天的臨深履薄、戒慎恐懼，開(kāi)出了《禮記·大學(xué)》所謂“明明德、親民、止于至善”的大人氣象，累積成“自天子以至于庶民，壹是皆以修身為本”的識見(jiàn)，孕育了“禮樂(lè )皆得，謂之有德，德者得也”“德，升也”“外得于人、內得于己”等“德”“得”互訓的高度的道德理想主義。其可貴之處，恰如習近平總書(shū)記所說(shuō)：“只要中華民族一代接著(zhù)一代追求美好崇高的道德境界，我們的民族就永遠充滿(mǎn)希望?！?/p>
中華傳統文化高度重視人的社會(huì )屬性，強調入仕者的政治責任?！熬又艘?，行其義也?！背鍪藵涝旄Ｉn生，是儒者天經(jīng)地義分內之事?！洞髮W(xué)》所言“八條目”，既包括“格物致知誠意正心修身”的“我與我周旋”的“內圣”“修己”，更指向“齊家治國平天下”的“我與世周旋”的“外王”“安民”。中華傳統文化高度重視“德”的教化養成?！兑住での难浴罚骸熬舆M(jìn)德修業(yè)?！薄抖Y記·學(xué)記》：“君子如欲化民成俗，其必由學(xué)乎！”“玉不琢，不成器；人不學(xué)，不知道。是故古之王者建國君民，教學(xué)為先?！痹诖嘶A上，中華傳統文化在“為何教育？教育什么？教育誰(shuí)人？誰(shuí)來(lái)教育？怎樣教育？怎樣學(xué)習？怎樣保障？效果如何？”等一系列政德教育基本問(wèn)題上，漸次積累出足資今人借鑒的豐厚經(jīng)驗。同時(shí)，我們不可不察的是，所謂“君子之德風(fēng)，小人之德草，草上之風(fēng)必偃”，公權力執掌者在修德問(wèn)題上理應發(fā)揮典范和帶動(dòng)作用，必須在“大德”“公德”“私德”上下苦功夫，務(wù)期成為“整個(gè)社會(huì )道德建設的風(fēng)向標”。若為政者本身有悖公序良俗，則后果不堪設想。荀子嘗言：“口能言之，身能行之，國寶也?？诓荒苎?，身能行之，國器也?？谀苎灾?，身不能行，國用也?？谘陨?，身行惡，國妖也。治國者敬其寶，愛(ài)其器，任其用，除其妖?！倍Y義廉恥，國之四維，明末清初大儒顧炎武曾將“恥”視為“四維”之要，痛斥“士大夫之無(wú)恥，是謂國恥”。此種“國恥”，直指“亡天下”的萬(wàn)劫不復境地。
最后必須強調的是，雖然“德刑并用，常典也”，但依法治國是人類(lèi)社會(huì )進(jìn)入現代文明的重要標志，也是國家治理體系現代化的基本特征。強調中華傳統文化為政以德的當代意義，是為了指明良善的國家治理須“依法而治”亦須“奉法者賢”的基本事實(shí)。同時(shí)，革命文化與社會(huì )主義先進(jìn)文化同樣是當代中國干部政德建設的最重要理論資源，定會(huì )在生動(dòng)發(fā)展著(zhù)的中國特色社會(huì )主義偉大實(shí)踐中，與中華傳統文化為代表的優(yōu)秀傳統政德論說(shuō)一起，培養造就無(wú)愧于人民和時(shí)代的為政以德的干部隊伍。