“橘生淮南則為橘，生于淮北則為枳?！薄蛾套哟呵铩防锏倪@個(gè)故事，道出了“水土異也”的客觀(guān)事實(shí)?！靶雍喜缓夏_，自己穿了才知道?！绷暯娇倳?shū)記的一個(gè)比喻，與“橘枳說(shuō)”相映成趣，從相反角度說(shuō)明了“合適的才是最好的”——淮北的土壤、氣候不適合橘樹(shù)生長(cháng)，不妨試一試蘋(píng)果。
這一思想，在中國共產(chǎn)黨與世界政黨高層對話(huà)會(huì )上，有了最新表述。習近平總書(shū)記強調：“我們不‘輸入’外國模式，也不‘輸出’中國模式，不會(huì )要求別國‘復制’中國的做法?！敝袊伯a(chǎn)黨將一如既往為世界和平安寧、共同發(fā)展、文明交流互鑒作貢獻，通過(guò)推動(dòng)中國發(fā)展給世界創(chuàng )造更多機遇，通過(guò)深化自身實(shí)踐探索人類(lèi)社會(huì )發(fā)展規律并同各國分享。鏗鏘話(huà)語(yǔ)，彰顯了為人類(lèi)進(jìn)步事業(yè)而奮斗的中國情懷，讓那些“警惕中國模式向外輸出”的詆毀和指責中國搞“新殖民主義”“新帝國主義”的謊言不攻自破。
“物有甘苦，嘗之者識；道有夷險，履之者知”?！爸袊缆贰笔侵袊嗣褡约鹤叱鰜?lái)的，其中甘苦、其間夷險，都是源于中國的國情、植根中國的大地。今日中國所取得的舉世矚目的成功，是獨立自主走符合國情的發(fā)展道路的成功。從這個(gè)角度看，中國道路的世界意義，并不在于它提供了什么“國際標準”，而在于它代表了一種信念，那就是堅持從國情出發(fā)、以解決現實(shí)問(wèn)題為導向，同時(shí)以世界眼光和開(kāi)放心態(tài)積極吸收借鑒一切有益經(jīng)驗。
習近平總書(shū)記曾講述過(guò)一個(gè)“驢馬理論”：馬比驢跑得快，于是把驢蹄換成了馬蹄，結果驢反而跑得更慢；接著(zhù)又換了腿、身體、內臟……整個(gè)都換掉，跑得快了，可是驢也就變成馬了。這一精妙的比喻，正說(shuō)明了每個(gè)國家都有最適合自己的道路，簡(jiǎn)單地“輸入”“輸出”和“復制”，照搬照抄他國的政治制度，最終可能會(huì )水土不服，畫(huà)虎不成反類(lèi)犬，甚至把國家前途命運葬送掉。
放眼世界歷史，“照貓畫(huà)虎”的事兒并不少。很長(cháng)一段時(shí)間，西方發(fā)達國家所走過(guò)的道路，被認為是現代化的唯一途徑，成為發(fā)展中國家紛紛效仿的對象?？上?，簡(jiǎn)單的移植，非但沒(méi)有讓這些國家成功走向現代化，反而帶來(lái)黨爭紛起、戰禍不斷、社會(huì )動(dòng)蕩。這樣的結果，讓亨廷頓都感慨：“早期現代化國家對晚期現代化國家的‘示范作用’先是提高了人們的期望，爾后又加劇了人們的挫折感?！?/p>
正是因為不“輸入”、不“輸出”，也不要求別國“復制”，中國理念、中國方案，才會(huì )得到如此多的認同。其要，正在“包容”二字。猶記中美兩國元首漫步故宮三大殿，習近平總書(shū)記專(zhuān)門(mén)為客人介紹了中國的“和”文化。這既是文化基因，也是價(jià)值堅守。表態(tài)“愿同世界各國分享發(fā)展經(jīng)驗，但不會(huì )干涉他國內政，不會(huì )輸出社會(huì )制度和發(fā)展模式”，申明“不會(huì )重復地緣博弈的老套路”“反對各種形式的霸權主義和強權政治”……這讓今天的中國“朋友圈”越來(lái)越大，“伙伴網(wǎng)”越來(lái)越密。
中國共產(chǎn)黨是有“天下情懷”的政黨，不僅為中國人民謀幸福，也致力于為人類(lèi)進(jìn)步事業(yè)而奮斗。中國共產(chǎn)黨人所秉持的馬克思主義真理、所弘揚的社會(huì )主義運動(dòng)，本就屬于全人類(lèi)對于理想社會(huì )的追尋。沿著(zhù)我們的道路走下去，和而不同，美美與共，我們就一定能共同抵達光輝燦爛的明天。