光明網(wǎng)評論員：今天是中秋節，“天將今夜月，一遍洗寰瀛”。月圓花好，美景良辰，都被親情“潤色”得更有趣致；城里鄉下、南國北疆、平原海上，“惟有今宵，皓彩皆同普”。盡管時(shí)下輿論擾攘，但到了中秋這天，幾乎所有人的心都朝向了同一個(gè)方向——家，都在一處叫“親情”的碼頭?？?。
吃月餅、賞明月、寄鄉愁，這些應景開(kāi)啟的儀式與思緒，也勾勒出了中秋作為重大傳統節日的意義刻度。盡管在社會(huì )流動(dòng)頻密、價(jià)值多元的今天，那些拜月祭月、點(diǎn)燈塔、放天燈、砌寶塔、燒斗香、飲桂花酒等民俗難續，可中秋依然能引發(fā)人們心緒的同頻共振，依舊在牽引著(zhù)國人的情感歸依，這無(wú)疑指向了它對公眾文化認同與向心收縮的強大召喚力。
家的溫情，向來(lái)是察鑒一個(gè)社會(huì )美好與否的重要指標。而在中秋這樣的節點(diǎn)，人們洗滌塵心，或倦鳥(niǎo)歸巢，守護家的溫情，也是將有關(guān)愛(ài)與思念的情愫，轉化成對社會(huì )越來(lái)越美好的希冀。
得看到，這是個(gè)“唯變不變”、價(jià)值分化的時(shí)代，很多問(wèn)題都在變得復雜，很多事物都在經(jīng)歷“茍日新，又日新”的自體蛻變，很多人都陷入了精神困頓：熱門(mén)事件頻出，社會(huì )悲劇多發(fā)，信息在爆炸，人際交互在加促，與之俱來(lái)的，是“互撕”與內耗的增多，焦慮感的加強。
在此背景下，我們也更需要家庭的安穩幸福，“各安其居而樂(lè )其業(yè)，甘其食而美其服”，以安頓惶惶的內心。本質(zhì)上，國人的情感線(xiàn)在中秋之際，以家為思懷原點(diǎn)，沿著(zhù)“每逢佳節倍思親”的軌跡不斷拉長(cháng)，也是抵御和對抗“心為形役”、受縛于焦慮感的方式。用親情柔軟溶化現實(shí)的粗糲堅硬，能讓我們在塵世里多了些安寧與溫暖，不少焦慮與憂(yōu)切也由此被沖淡。而中秋對我們“圓滿(mǎn)情節”的慰藉，就滿(mǎn)足了我們的這重精神需求。
時(shí)至今日，包括中秋禮儀在內的很多習俗，或許已不再蔚為興盛，月餅包裝的精致也構成了對節日文化本身的反向拉拽，可誰(shuí)也無(wú)法否認，中秋并未曾隨著(zhù)時(shí)間沖刷而被掩埋于歷史墟土中，對中秋內蘊的傳統文化的傳承也并未“斷片”過(guò)。
這類(lèi)傳承，不是說(shuō)簡(jiǎn)單的形式照搬，而是精神層面的秉承，所謂傳承，傳的應是內核而非皮相，是篩出精義而非饑不擇食。就拿中秋來(lái)說(shuō)，或許很多人被物理距離阻隔，但即便闔家團圓難全，多些對家庭價(jià)值的珍視、對家人的愛(ài)，多些真情相待，多回家看看，就是精神傳承。就像泰戈爾說(shuō)的，“古老的種子，它生命的胚芽蘊藏于內部，只是需要在新時(shí)代的土壤里播種”，我們也需要讓傳統跟現實(shí)對接，從傳統文化根系中吸收養分，厚植向善向好的社會(huì )土壤。
值得注意的是，關(guān)于“家”的傳統精神訴求，往往是跟“國”聯(lián)系在一起的。以往的家國同構，在人們內心傾注了極其厚重的家國情懷，今天的合家團圓與舉國同慶，也是內嵌了民為邦本、國運昌盛的理念。而在當下，在政府簡(jiǎn)政放權的節奏中，在“廟堂”正為“江湖”讓渡某些個(gè)體發(fā)展秩序培育空間的背景下，著(zhù)力從民間、市場(chǎng)等江湖之遠處打撈社會(huì )的原力，發(fā)掘習慣法的價(jià)值，在原子化個(gè)體和利維坦式機器之間構筑權利屏障，尤為重要。
而家是社會(huì )最基本的細胞，讓更多人從家庭里找到人性力量，進(jìn)而去捍衛那些真善等人類(lèi)核心價(jià)值，也是中秋等佳節承載的社會(huì )價(jià)值期許?！扒Ю锕矉染辍?，共的也是這么一份社會(huì )認同，一種價(jià)值磁場(chǎng)。
中秋蘊含的傳統文化精粹，連接著(zhù)柔韌的家園，也連著(zhù)嬗變的時(shí)代。我們在這個(gè)時(shí)代奔走，也無(wú)可避免地要在家園里找到歸宿感，這也讓我們在“溫情明月”的照拂下，在權利舒展和個(gè)體發(fā)展的道路上走得更遠。