最近，“三國志——文化主題特展”，正在中華世紀壇展出。本次特展是三國文物的大規模集中展示：多位專(zhuān)家尋訪(fǎng)考察國內10多個(gè)省份、40余家文博單位后，精心挑選出200余組珍貴歷史文物，從政治、經(jīng)濟、軍事等方面展示了那個(gè)時(shí)代的全貌。
該展覽去年在日本東京國立博物館率先開(kāi)幕，引發(fā)日本觀(guān)展熱潮。今年1月23日，展覽回到中國，在中華世紀壇展出。因為疫情的影響，展出后不久中華世紀壇便暫停開(kāi)放。近日，該展重新限流開(kāi)放。
“三國志”特展去年在日本展出后，本報曾對展出的重要文物，比如證明曹操墓身份的“魏武王常所用挌虎大戟”石牌、“蒼天乃死”銘磚以及明代關(guān)公銅坐像等做過(guò)詳細介紹。展覽在中華世紀壇重新開(kāi)放后，本報記者第一時(shí)間預約參觀(guān)，重溫文物里的三國細節。
除了諸多媒體介紹的三國主戰場(chǎng)的重點(diǎn)文物外，還有不少幽州、冀州的文物展出，這些文物使得北方戰場(chǎng)同樣精彩紛呈，眾多京津冀的觀(guān)眾，得以品味近在咫尺的“三國魅力”。
涿縣青年劉備南下成大業(yè)
本次“三國志”特展回到北京，自然在展陳上做了更貼近三國歷史語(yǔ)境的設計，一百多件展品被分成序廳、強漢興衰、天下三分、重歸一統等四個(gè)部分展出。在“三分天下”展廳，根據魏蜀吳三國不同的地域及文化風(fēng)貌，在細節上做了不同處理。魏國因為承襲漢制，而被視為正統，展廳借鑒了中軸線(xiàn)風(fēng)格，呈現出肅穆莊嚴的氛圍(曹操統一北方后，定都鄴城，其城廓便是依上古規制而建，建有中軸線(xiàn))；蜀國地處天府之國，展廳的設計充分使用了西南地區代表性植物竹子作為背景元素，而且展出的陶俑也多面露笑容，休閑之風(fēng)撲面而來(lái)；吳國水路通暢，貿易發(fā)達，展廳相應地設計成象征海洋的藍色，洋溢著(zhù)一股清新之風(fēng)。
細心的觀(guān)眾會(huì )發(fā)現，在蜀國文物展廳的開(kāi)篇，展出的并不是出自蜀地的文物，而是來(lái)自河北保定滿(mǎn)城漢墓的文物。熟悉三國歷史的都會(huì )會(huì )心一笑：滿(mǎn)城漢墓的主人中山靖王劉勝，正是劉備“逢人便說(shuō)”的先祖。
劉備是中山靖王劉勝之后，并不是《三國演義》的杜撰，連陳壽的《三國志》也是這樣記載，“漢景帝子中山靖王勝之后”。也許劉備說(shuō)的并沒(méi)有錯，只不過(guò)，他的先祖劉勝，沒(méi)有其他本事，就是會(huì )生孩子，《史記》中記載，劉勝有120多個(gè)孩子。經(jīng)過(guò)三百多年的繁衍，劉備其實(shí)早已沒(méi)有了宗室血統。不過(guò)，漢室宗親的身份在亂世，或許有著(zhù)非凡的作用。在同鄉大儒盧植名下學(xué)習過(guò)一段時(shí)間的劉備，憑著(zhù)漢室之后的身份，逐漸在涿縣擁有了500人左右的隊伍。
《三國志》記載，劉備因平定黃巾軍有功，而被任命為安喜縣尉(今河北定州東)，這是劉備事業(yè)的起點(diǎn)。東漢編年體史書(shū)《后漢紀》有一句記載至關(guān)重要，“(初平二年秋七月)公孫瓚以劉備為平原相”。191年，劉備成為平原國(今山東平原縣)的國相，這是太守級別(郡一級的最高長(cháng)官為太守)的職位。涿縣青年劉備，終于帶著(zhù)“漢室宗親”的光環(huán)，走上了歷史舞臺。
文物里有生活也有戰爭
因為戰火頻仍，想通過(guò)地上文物一窺三國時(shí)期幽州、冀州一帶的生活圖景，并不容易，好在地下文物，為后世留下了諸多線(xiàn)索。
在中山靖王劉勝墓出土的文物中，展出了一件寶物：錯金銀鑲嵌銅豹。文物不大，長(cháng)約6厘米，高約3厘米，但工藝極為精致，豹首側扭，前胸寬闊，臀部渾圓，將豹的威武勇敢、矯健敏捷刻畫(huà)得淋漓盡致。豹身用錯金銀工藝制作出梅花狀豹斑，極富想象力，豹的雙目鑲嵌瑪瑙，至今仍散發(fā)出奪目的光芒。
如果說(shuō)中山靖王之墓出土文物體現的是皇室的生活，那么展廳里，出土于涿州的漢代鐵鏟、鐵犁，則展示了勞動(dòng)人民勞作的圖景，同樣出土于涿州的一套東漢銅筷、銅盤(pán)、銅缽、銅耳杯以及銅長(cháng)方案，揭示了當時(shí)的諸多生活細節。銅耳杯在當時(shí)多為酒器，本次展出的兩只銅耳杯放在一張方形的銅案里，從色澤上看或許并不是同一時(shí)期出土，但兩只耳杯形制幾乎一樣，宛若一對。它們擺放在幾案里，穿越時(shí)空，仿佛正有一場(chǎng)宴席，靜靜地等候客人的到來(lái)。
本次展覽，涿州博物館的“鎮館之寶”東漢彩繪陶鏡臺和東漢彩繪陶神燈亮相，給人們還原了當時(shí)富裕之家的生活圖景。彩繪陶鏡臺高1.14米，由底座、支架和鏡三部分組成，最為獨特的是，在支架上有三個(gè)圓孔，它是使用者根據身高進(jìn)行升降調節所用，這件陶鏡臺目前是此類(lèi)出土文物中的孤品。
東漢彩繪陶神燈，是一座有著(zhù)七層的陶燈，每一層均堆雕有精美的陶俑，這些陶俑，用白色做陶衣，用朱墨線(xiàn)條描繪出人物的衣物、眉目以及表情，形態(tài)逼真，衣衫翩然。陶燈的頂部是一個(gè)燈碗，即人們所說(shuō)的“長(cháng)明燈”。這些精美的圖案，將遠古神話(huà)以及日常生活交織在一起，折射了當時(shí)人們的質(zhì)樸愿望：田園富庶、生活安寧。
不過(guò)，在彩陶燈和彩陶鏡臺這一展廳的最后，展示的是來(lái)自涿州博物館的一排鐵劍，這些冰冷的鐵器提示人們，戰亂與流離是那個(gè)時(shí)代的底色。
三國時(shí)北京開(kāi)始大規模水利建設
從春秋時(shí)期開(kāi)始，幽州就是連通中原與塞外的重鎮。在這里，農耕民族與塞外的少數民族常常展開(kāi)直接的交鋒?；谶@樣獨特的地域特征，幽州是北方政權最令人頭疼的地域。因此，三國時(shí)期，幽州也少不了刀光劍影。
東漢末，劉虞作為幽州刺史，推行“寬政”，對烏桓、鮮卑等少數民族實(shí)行安撫政策，劉虞在幽州享有極高聲望。此后，劉虞因公事離開(kāi)幽州。黃巾起義爆發(fā)后，劉虞再次到幽州主政，在此期間，他“勸督農植，開(kāi)上谷胡市之利，通漁陽(yáng)鹽鐵之饒”，這使得每年要靠青州、冀州賦稅支援的幽州，也開(kāi)始“民悅年登”，并吸引了百萬(wàn)余青州、徐州的士庶到此避亂。
可惜的是，受劉虞調度的公孫瓚，在對待烏桓問(wèn)題上，傾向更加激進(jìn)的方式，最終公孫瓚將劉虞斬殺。公孫瓚后來(lái)被袁紹打敗，但袁紹并無(wú)治理幽州的良策，幽州常受烏桓侵擾。曹操打敗袁紹后，袁氏殘余勢力盤(pán)踞北方，他們常與烏桓聯(lián)合入侵幽州，幽州并不太平。
206年，為了徹底掃除袁氏勢力，曹操決定征伐烏桓。曹操開(kāi)通了平虜渠、泉州渠以及新河等運河，將黃河故道與幽州一帶的河流聯(lián)通，往幽州一帶運送物資。其中泉州渠將潞水(通州北運河舊稱(chēng)，但兩者河道不一樣)與渤海相通，這也是潞水作為運河之始。
曹操擊敗烏桓后，幽州迎來(lái)了短暫的安寧。侯仁之在《北平歷史地理》中提到，250年，駐守薊城(今北京)的鎮北將軍劉靖，在薊城開(kāi)始興修水利，先是引永定河水修建攔河壩，史稱(chēng)“戾陵堰”，后又修筑人工水道車(chē)箱渠，將水東引，灌溉薊城土地。戾陵堰、車(chē)箱渠是北京歷史上第一批大規模的引水灌溉工程。很多人未曾想到，北京開(kāi)創(chuàng )大規模水利建設之始，正是在“亂世”三國時(shí)期。
“三國志”特展的展廳里并沒(méi)有這段歷史的文物見(jiàn)證。不過(guò)，倒是能找到與幽州有一定關(guān)系的文物，那就是“毌(guàn)丘儉紀功刻石”，它說(shuō)的是正始五年(245年)毌丘儉帶兵平定高句麗叛亂，并將東漢初廢棄的臨屯郡再次納入版圖的赫赫戰功。為何說(shuō)它與幽州有關(guān)系呢？235年，毌丘儉被任命為幽州刺史，在他擔任幽州刺史的第三年，即237年，率兵平定了遼東公孫淵的叛亂。