李洱
■ 深圳特區報2019年11月07日訊 記者 韓文嘉
自問(wèn)世以來(lái)就在文學(xué)界成為現象級作品，更因剛剛獲得第十屆茅盾文學(xué)獎而引發(fā)廣泛關(guān)注，李洱攜長(cháng)篇小說(shuō)《應物兄》亮相深圳讀書(shū)月，同樣掀起文學(xué)熱潮。
日前，知名作家李洱在羅湖書(shū)城出席了該書(shū)的讀者分享會(huì )，并接受本報記者的專(zhuān)訪(fǎng)。他表示，西方的寫(xiě)作方式并不能完全反映中國的現實(shí)，他在《應物兄》的寫(xiě)作中試圖去承繼中國哲學(xué)、中國文學(xué)的傳統，希望以此為當代寫(xiě)作探索新的可能性。
A
從古典文學(xué)中汲取能量書(shū)寫(xiě)中國
“應物兄”，一個(gè)似真似假的名字，一個(gè)虛構的高校教授，串起了30多年來(lái)中國知識分子的生活經(jīng)歷與精神軌跡，是近年來(lái)罕有的對知識分子群體的書(shū)寫(xiě)。而這部創(chuàng )作歷時(shí)13年、總計近90萬(wàn)字的小說(shuō)更被稱(chēng)之為“百科全書(shū)式”小說(shuō)，以其獨特的美學(xué)風(fēng)貌與敘事方式而頗具辨識度。
李洱說(shuō)，《應物兄》與他此前的創(chuàng )作有很大不同，在藝術(shù)探索上最重要的不同就是借鑒了傳統經(jīng)籍如《論語(yǔ)》《國語(yǔ)》的寫(xiě)法，正如許多評論者所說(shuō)的“借鑒經(jīng)史子集的敘述方式”。例如各篇章小標題直接采用正文最前面的幾個(gè)字，這是來(lái)自《論語(yǔ)》的做法，而用談話(huà)來(lái)推進(jìn)故事的寫(xiě)法，也是受到《論語(yǔ)》《國語(yǔ)》的影響。
“從五四運動(dòng)以來(lái)，中國作家受到西方的影響非常大，但我們的文學(xué)傳統有很多有效的手段，這是我們不應該放棄的?！崩疃嬖V記者：“負責任的作家就會(huì )發(fā)現，單純用西方作家的方式，我們無(wú)法去面對中國現實(shí)，于是我會(huì )嘗試發(fā)現《金瓶梅》《紅樓夢(mèng)》的傳統，當然跟它們的差別還是非常大的，但這顯示了當代寫(xiě)作的一個(gè)可能性，一種向傳統借鑒、汲取又進(jìn)行轉化的努力和探索?！?/p>
李洱說(shuō)，他希望在創(chuàng )作中去承繼中國哲學(xué)“萬(wàn)物興焉”的傳統，這是一個(gè)天、地、人構成的復雜結構。事實(shí)上，在中國新文學(xué)運動(dòng)中，周作人等大力提倡“人的文學(xué)”，而在隨后的中國文學(xué)作品中，“人”放到最大，而“天”“地”都沒(méi)有了，當然也有對中國土地的書(shū)寫(xiě)，但它就是一個(gè)故事發(fā)生的場(chǎng)所，而不是去建構一個(gè)“天、地、人”合一的多維活動(dòng)空間?！拔艺J為，當代作家應該把‘天地’重新引入文本，《應物兄》做了這樣的嘗試?！?/p>
B
在作品中探討“言、知、行”關(guān)系
“應物”的概念來(lái)自于中國哲學(xué)，在書(shū)中，其化身為“應物兄”成為主角，也讓“虛己應物”“應物變化”的哲思重新回歸公眾視野。李洱認為，他通過(guò)“應物兄”這個(gè)人物，希望去探討人們與世界交流的方式?！罢纭畱镄帧?，作為這個(gè)時(shí)代的一名知識分子，植根于傳統文化、也受到西方影響的學(xué)者，他一直在應對這個(gè)世界，世界發(fā)生的各種變化也對他構成了擠壓。我們可以想想，從孔子開(kāi)始，其實(shí)知識分子大多都是這樣過(guò)來(lái)的?！洳豢蔀槎鵀橹?，這也是儒學(xué)的魅力?！?/p>
在《應物兄》中，李洱用密集的對話(huà)與心理敘述建構起了一個(gè)知識分子的世界。他表示，這個(gè)書(shū)的主題也是探討“言、知、行”之間的關(guān)系，中國人關(guān)于“言、知、行”這三者之間的關(guān)系有許多的談?wù)?，但能做到三者統一的非常少。因此，他也在書(shū)中試圖探討三者的關(guān)系，在這種探討中，他在語(yǔ)言運用中會(huì )有克制，也會(huì )出現放肆的時(shí)候。
時(shí)代與創(chuàng )作的關(guān)系，是一名作家繞不過(guò)的話(huà)題。李洱說(shuō)，長(cháng)篇小說(shuō)作家寫(xiě)作最大的困難就是找到作品的“整體性”，這是作家給讀者的一個(gè)承諾，給讀者進(jìn)來(lái)參與對話(huà)。在這個(gè)飛快變化、新舊文化正在更迭的時(shí)代，要讓小說(shuō)有整體性對小說(shuō)家來(lái)說(shuō)是一個(gè)非常大的挑戰。
由于創(chuàng )作耗時(shí)長(cháng)久，李洱在接受采訪(fǎng)時(shí)也談到了不少創(chuàng )作的趣事?！稇镄帧沸≌f(shuō)圍繞“濟州大學(xué)”創(chuàng )辦儒學(xué)研究院而展開(kāi)，在李洱的創(chuàng )作初期，當時(shí)還沒(méi)有大學(xué)有這種做法，純粹是一個(gè)虛構的現象，而在他寫(xiě)作的過(guò)程中，國內越來(lái)越多的大學(xué)設立了儒學(xué)研究機構?！皩?xiě)之前帶著(zhù)點(diǎn)幻想小說(shuō)的意思，寫(xiě)著(zhù)寫(xiě)著(zhù)變成現實(shí)小說(shuō)，寫(xiě)完甚至變成歷史小說(shuō)?！崩疃€回憶，他30多年前就寫(xiě)過(guò)人類(lèi)出現了智能手機，自己的幻想變成現實(shí)，也常常是寫(xiě)作者意料不到的事情。