總有一朵花是你 美麗中國《美的人》

《美的人》2018年4月由四川文藝出版社出版發(fā)行，自出版以來(lái)，短短數月間，已加印三次，反映出社會(huì )上人們對美的生活的精神追求。

該書(shū)是一本通俗易懂的美學(xué)讀物，并無(wú)艱深的藝術(shù)哲學(xué)論述，而是以新穎時(shí)尚的視角提出本來(lái)美的觀(guān)點(diǎn)，并將作者自我的體驗和感受拿來(lái)與讀者分享。

這是一本關(guān)于美的通俗易懂的美學(xué)讀物，由分章分節的結構嚴密的文字組成，但文風(fēng)如隨筆，如信手拈來(lái)，簡(jiǎn)約生動(dòng)，頗具可讀性。

嚴肅的思想，輕松的述說(shuō)。

作者的基本美學(xué)觀(guān)點(diǎn)，即本來(lái)美，萬(wàn)事萬(wàn)物皆有天然本來(lái)之美，入世染塵則變色變形。以這個(gè)觀(guān)點(diǎn)出發(fā)，作者提出了美的成長(cháng)的理念--美并不是雕飾、裝掩、改造、扭曲，美恰是借助外界手段，祛除染習，而回歸本來(lái)。本來(lái)天性千差萬(wàn)別，認識根性的不同，才可以得到有助于自我的滋養。

這個(gè)觀(guān)點(diǎn)承繼了東方傳統的藝術(shù)哲學(xué)觀(guān)，又不棄借助放眼世界的胸懷，將本土與世界緊密相聯(lián)，實(shí)為當代人非常需要的一個(gè)認知立足點(diǎn)，在物質(zhì)逐漸豐富后的社會(huì )里，對建設美麗中國的精神世界給予實(shí)際而獨特的理論貢獻，值得新時(shí)代的人們借鑒以獲得啟迪。

《美的人》：做花的學(xué)生，窺探人的美

所謂美的人，并不是人群中被時(shí)間和空間限定的佼佼者。美的人，正是每一個(gè)人，并不是每個(gè)時(shí)代相對中時(shí)尚靚麗的人，而是所有時(shí)間中絕對的美的人。

每一個(gè)人都是美人嗎？

本來(lái)美并不意味著(zhù)無(wú)為美，并不是無(wú)須對自己有所作為。本來(lái)美是一種思想，一種認識，它幫助你發(fā)揮更大的作為去從事美的事業(yè)。缺陷和匱乏都是相對的，都是主觀(guān)認識的結果，以此作為分級和歸類(lèi)將造成人為的不平等。平等在于天序，天賦的沒(méi)有好壞，只有差別，而差別得以正確的表達，則形成美的展露。

邱偉杰認為，人就好比十二月花中的一季花、一朵花，為此，以十二月花的形式論述了美品，即美的種性，又針對不同種性提供了修繕?lè )N性的成長(cháng)路徑。他從一名“花的學(xué)生”窺探人的本來(lái)美?！懊诽m竹菊，君子佳人；花之師，也許真的是忙碌人生中最幽秘最直接的老師了?！?/p>

梅魂，就是梅的精神，不是孤傲，而是凈度和零度，即你的本初，堅持本初就獲得了國人魂牽夢(mèng)縈的梅的姿態(tài)。這難道還不足夠美嗎？

初櫻，就是生怯，怯得疼痛。我疼痛，所以美。

桃之夭夭，夭為天曲，柔曲的樣子多么嬌媚。有什么勝過(guò)嬌的語(yǔ)態(tài)可以達到珍貴？

如火如荼，聲勢浩大。這樣的美爛并不只在青春，它作為一種品質(zhì)深藏在人的各處?！爱敶鼓褐?，你的滿(mǎn)頭白發(fā)，正似茅花銀白，白得沒(méi)有雜色，如云如雪，這才是真的荼色。紅也極致過(guò)，白也極致了。那時(shí)候你的心腸已經(jīng)很硬，那時(shí)候你的心腸實(shí)際上很軟。你又讀懂了兒時(shí)的天真，你頓時(shí)沉陷在暮光中回到襁褓。你貪戀生，也準備死，你漸漸地視死如歸?！?/p>

石榴，又名天漿?？莨巧鞚{。美是養出來(lái)的，有內養，還有外養。 “所有用來(lái)滋養美的東西，一經(jīng)所用，必是枯骨?？莨巧鞚{。不要以枯骨為天漿?！?/p>

蓮花出淤泥而不染。不要只看見(jiàn)不染，更重要的是出淤泥。這是美的智慧，美的辯證法。

到了七月，該是合歡登場(chǎng)的時(shí)候了。合歡的意思，就是排除怨忿，世間百丑不過(guò)怨忿，忿恨使人丑，使原本就有的美掉價(jià)。合歡之雍容、釋然和推讓?zhuān)钊俗杂伞?/p>

槐花，寫(xiě)作木鬼之花，就是有鬼的花。這樣的花，深知鬼力成魅。人怎可沒(méi)有一點(diǎn)點(diǎn)魅力呢？魅力四兩撥千斤，回眸一笑，百媚頓生。

菊花，是花中隱士。樵夫是被棄荒野，隱士乃自覺(jué)遠離喧鬧。所以，飽含內容的人，以隱逸為美。

蘆似霜雪，返璞歸真。質(zhì)樸是什么呢？質(zhì)樸不是無(wú)華，也不是匱缺，更不是處境破落。質(zhì)樸是一種高雅的放棄。

或者像芙蓉花一樣的醉與毒，也是需要的。神農嘗百草，最后是吃了芙蓉花被毒死的。美有時(shí)也是一種毒藥，它并沒(méi)有道學(xué)的虛偽，哪怕因為惡而倍受攻訐！

好了，最后也應該有一點(diǎn)水仙花的自憐。孤獨者拒絕，用拒絕的姿態(tài)將自己包裹起來(lái)。這就像釀成的酒需要封存一樣。封存才能醇化，才能積蘊馥郁，成為好酒，等開(kāi)瓶的時(shí)候，獨占鰲頭。

作者說(shuō)，這以上的十二季花，總有一季是你，總有一朵是你。

本來(lái)美就是這樣，以你的根性塑造你自己，不論信息、科技、體育、藝術(shù)，都成為你的助力，在這個(gè)紛紜變幻的世界里，幫你自守，幫你盡顯能量。于是，光照人間。

名人名家點(diǎn)評：美不是雕飾,是回歸本來(lái)

中央美術(shù)學(xué)院實(shí)驗藝術(shù)學(xué)院院長(cháng)、藝術(shù)家邱志杰先生說(shuō)：“此書(shū)以簡(jiǎn)明的語(yǔ)言風(fēng)格于日常的麻痹中發(fā)人深省，如鬧鐘醒人，注入一股清新之氣。書(shū)中關(guān)于如何滋養、如何獲得實(shí)際有用的成長(cháng)養料，對現代人生的思與行殊為有益?！?/p>

中央美術(shù)學(xué)院人文學(xué)院王浩教授評點(diǎn)：“書(shū)以十二月花品為線(xiàn)索，令人想起《呂氏春秋》的結構，匠心獨運。其形式層層鋪疊，又好比昆曲藝術(shù)中的堆花。其散文表面的底下，實(shí)際有深刻的哲學(xué)支撐，不乏內在嚴密的理路?！?/p>

藝術(shù)評論家劉禮賓教授指出：“傳統文化的主體如何復歸其位，頗發(fā)人深思。這本書(shū)不以宏論出，而以品質(zhì)立言，不以道的顯化自居，而以點(diǎn)的深透做通一個(gè)具體，可謂極有價(jià)值的嘗試?！?/p>

青年學(xué)者，中國人民大學(xué)哲學(xué)院美學(xué)專(zhuān)業(yè)博士后馮慶老師認為：“擺脫剛性的規訓，進(jìn)入柔化的潤物細無(wú)聲，是我從這本書(shū)里看到的最具魅力的地方?！?/p>

青年學(xué)者，中國人民大學(xué)哲學(xué)院美學(xué)專(zhuān)業(yè)博士舒志鋒說(shuō)：“今天原是談讀一本書(shū)的美學(xué)價(jià)值，不想諸位發(fā)言觸及頗多。邱先生的書(shū)不以分科為敘述方式，而以整合的面貌來(lái)比對啟發(fā)，讓閱者尋見(jiàn)心靈的位置，回歸人起初的狀態(tài)，起到了整合碎片的作用。所以，我認為這不僅是關(guān)于美的書(shū)，也關(guān)乎我們的新教育的探索。另外，非常接地氣，是活的書(shū)本?！?/p>

作家、詩(shī)人、戲劇導演張廣天先生談道：“書(shū)名叫作《美的人》，開(kāi)宗明義，即我們除了社會(huì )的人、倫理道德中的人、經(jīng)濟活動(dòng)中的人，不可忽視我們性情中本是美的人。美的人或者可以超越文化沖突的屏障，讓各種文明的人群彼此認同，尋到這個(gè)時(shí)代的共識?！?/p>

中央美術(shù)學(xué)院研究生院教學(xué)部主任葛玉君老師從教育的方面引發(fā)議論：“我關(guān)注的是該書(shū)涉及對人的品質(zhì)的培育，即與通識教育的關(guān)系。作者既關(guān)注到通識性，又關(guān)注到民族性。民族性，在他那里，不是獨特性與普遍性的關(guān)系，而是如何再造新的普遍性?！?/p>

北京大學(xué)中文系孫大坤先生說(shuō)：“首先，閱讀非常愉快，非常優(yōu)美的文字，流暢的語(yǔ)句。我認為在黑格爾絕對美的精神史外，又多了一種本來(lái)美的精神史，而后者要謙遜得多，更容易為今天的年輕人接受。這個(gè)時(shí)代大家呼喊形而上的危機，但規訓式的灌輸不是好方法，作者這種順人性情而歸置的辦法，與人的自然屬性對接，非常值得借鑒。所謂齊物論，乃以不齊為齊。美麗世界，因人而異。這里面有大道?！?/p>

在青年一代中，直接關(guān)注人體存在之美的著(zhù)作近年來(lái)少見(jiàn)，而此書(shū)小中見(jiàn)大，行文雋麗輕快，直擊可行的實(shí)處，有獨特的新銳之氣；同時(shí)，對于當代精神文明的建設，美麗中國的確需要美的人來(lái)著(zhù)實(shí)地行動(dòng)起來(lái)，此書(shū)從日常生活層面推動(dòng)文化自信，是一個(gè)極好的嘗試。

【圖書(shū)作者簡(jiǎn)介】

邱偉杰，1974年生，浙江金華人，長(cháng)年從事美體事業(yè)，并對人之美的藝術(shù)哲學(xué)有獨到的認識，涉足東方美學(xué)和當代美體科技領(lǐng)域；學(xué)者，散文作者，美體事業(yè)的實(shí)踐家。

作者邱偉杰，是出生江南的青年學(xué)者，也是在經(jīng)濟大潮中打拼奮斗的實(shí)踐者。他將所體驗和經(jīng)歷的點(diǎn)滴，匯集成有序的思考。他既勤勉于學(xué)，亦立足于大地，不做空中樓閣中的學(xué)問(wèn)，知行合一，以行問(wèn)，以知答，答以問(wèn)，問(wèn)以答。他的獨到之處，不是一種故作姿態(tài)的高冷，而是呼應你敢問(wèn)又不敢問(wèn)的幽隱之處，喚起你常常失去的勇氣，做一次直接的判斷。他或者錯誤百出，或者自圓其說(shuō)，這其實(shí)都不是本書(shū)的是非，本書(shū)真正有價(jià)值的，在于發(fā)現久違遺忘的本來(lái)面目，在于失而復得的一陣驚喜。

邱偉杰在《美的人》之后，有完整的寫(xiě)作計劃，將著(zhù)手在人之美的領(lǐng)域推出系列叢書(shū)，其內容將涵蓋思想、人生、藝術(shù)人文等多方面，其寫(xiě)作語(yǔ)境將融合多媒質(zhì)的多角度和多重體驗。

邱偉杰的作品，通俗易懂，又思考犀利，并觀(guān)點(diǎn)新穎，常給人橫空出世且心心相印的閱讀感受。