智永《真草千字文》局部之一
原標題：“鐵門(mén)限”源自“退筆?！?/p>
智永是中國古代一個(gè)頗有典故的傳奇書(shū)法大家，其《真草千字文》字大約2厘米，乃為傳播二王書(shū)藝所書(shū)。觀(guān)其書(shū)法，書(shū)藝高妙，其楷書(shū)對釋草書(shū)之平行書(shū)寫(xiě)方式，既繼承王羲之的經(jīng)典傳統，又獨具風(fēng)范，便于學(xué)書(shū)者通過(guò)習楷字而識草字，為其先創(chuàng )。
智永習書(shū)一生苦，退筆成冢四十年?？v觀(guān)《真草千字文》字體間架優(yōu)美之布局，舒展有余且間可跑馬。其楷、草筆法藏頭護尾，運筆一波三折，含蓄中極富韻律，呈晉唐墨跡。故此，《千字文》內容雖非智永所寫(xiě)，然《真草千字文》的精到筆法，流芳百世。
智永繼承“王法”，悉心研究，得王羲之圓密及骨力?！巴斯P成?！钡牡涔?，敘述了智永獨自靜坐屋內，并備好容量為一石（一石為60公斤）多的大簏子，將習字后之禿筆棄擲于盛破筆頭之書(shū)簏內。天長(cháng)地久，竟達十大簏。之后，智永將所攢之破筆取其禿筆頭，葬于永欣寺窗前的空地內掩埋，然土堆砌成墳冢，被后人喻之“退筆?！?。
年近百歲的智永，系王羲之第七代孫，為今浙江省紹興市山陰永欣寺僧人，名法極，世人稱(chēng)之“永禪師”，其長(cháng)居永欣寺閣整整三十年，深居簡(jiǎn)出，雞鳴而起，臨池磨墨，臨摹習書(shū)，且以臨羲之帖為上，尤工草書(shū)。智永臨寫(xiě)《真草千字文》八百本，分送于浙東各寺廟，并遠及日本，其傳播力不言而喻，時(shí)至今日，依然為習書(shū)者之經(jīng)典范本。就書(shū)體創(chuàng )新而言，創(chuàng )新書(shū)體是一種成功，而傳承本身也是一種成功，況且智永是帶有創(chuàng )新的傳承。也就是說(shuō)，一百個(gè)人寫(xiě)“王字”，會(huì )有一百個(gè)不同的面孔，這，就是傳承經(jīng)典書(shū)法帶來(lái)別具一格的書(shū)風(fēng)。
智永在中國書(shū)法史的地位非同一般，一是對于“王體”的繼承與光大，二是其八百本《真草千字文》已成為初唐時(shí)期的習書(shū)范本，將藝術(shù)性與實(shí)用性融為一體，輻射效應非同尋常，為書(shū)法史所罕見(jiàn)。三是虞世南等諸多著(zhù)名書(shū)家為其追隨者?？梢?jiàn)，智永書(shū)法已得王羲之用筆之精髓。
明王世貞《藝苑卮言》云：“右軍之書(shū)，后世模仿者僅能得其圓密，已為至矣。其骨在肉中，趣在法外，緊勢游力，淳質(zhì)古意不可到，故智永、伯施尚能繩其祖武也?！?/p>
在用筆方面，智永尤能得王羲之精髓。董其昌《畫(huà)禪室隨筆》中分析說(shuō)，智永“每用筆必曲折其筆，婉轉回向，沉著(zhù)收束，所謂當其下筆欲透紙背者”。僧智果是隋朝另一位著(zhù)名書(shū)家，曾向智永學(xué)書(shū)。隋煬帝非常喜愛(ài)他的書(shū)法，稱(chēng)智永得右軍肉，智果得右軍骨。無(wú)疑，智果也屬于傳承王體的書(shū)家，但其影響不能與智永比。
智永長(cháng)期不懈刻苦勤練，書(shū)法作品已自成一格，成為著(zhù)名的書(shū)法大家，一時(shí)，求書(shū)者已是洛陽(yáng)紙貴，當時(shí)求他寫(xiě)字或題匾者已是門(mén)庭若市，踏破寺內木門(mén)檻，無(wú)奈以鐵皮包裹，遂有“鐵門(mén)檻”之典故。為此，后世褒獎之詞不斷。
張懷瓘《書(shū)斷》云：“智永遠祖逸少，歷紀專(zhuān)精，攝齊升堂，真草惟命，夷途退轡，大海安流。微尚有道（張芝）之風(fēng)，半得右軍之肉，兼能諸體，于草最優(yōu)。氣調下于歐、虞，精熟過(guò)于羊、薄?！泵总馈逗Ｔ烂浴贩Q(chēng)：“智永臨《集千文》，秀潤圓勁，八面俱備，有真跡?！碧K軾《跋葉致遠所藏永禪師千文》云：“永禪師書(shū)，骨氣深穩，體兼眾妙，精能之至，返造疏淡。如觀(guān)陶彭澤詩(shī)，初若散緩不收，反復不已，乃識其奇趣?！?/p>
智永習王羲之楷、草，藏頭護尾，一波三折，空中落筆，出神入化，潑辣從容，骨力強勁，收筆而勢猶在，可謂書(shū)無(wú)定法。如長(cháng)橫筆勢或仰或俯，短橫筆勢或上行或下頓，筆法韻律多變而至晉唐，這種點(diǎn)畫(huà)間少見(jiàn)“橫平豎直”的統一運筆模式，隨心所欲，變化無(wú)常，自然也就運筆異而字體妍，技巧嫻熟。后人習書(shū)智永，“形似”已難，“神似”更難，即使可以“亂真”，則難以“亂神”也。
智永《真草千字文》局部之二