張先堂應邀來(lái)深講敦煌。
一提到敦煌莫高窟，大家都覺(jué)得神秘遙遠。實(shí)際上，敦煌在古代位置極為重要，而莫高窟的藝術(shù)也并非曲高和寡，其中也有大量反映平民生活的內容。昨日，著(zhù)名敦煌學(xué)家、敦煌研究院副院長(cháng)張先堂應邀在深圳博物館進(jìn)行了題為《敦煌莫高窟：絲綢之路上的文化藝術(shù)寶庫》的講座，為市民觀(guān)眾講述精湛的莫高窟藝術(shù)和珍貴的藏經(jīng)洞文物。本次講座是第七屆深圳市沙頭角魚(yú)燈節系列活動(dòng)的重要內容。
敦煌早就是佛教文化圣地
如今敦煌的位置看似偏遠、荒涼，但在古代的中國，長(cháng)安是中心城市，也直接抬升了地處“絲綢之路”關(guān)鍵節點(diǎn)的敦煌的重要性。張先堂表示，自漢代以來(lái)兩千余年的歷史中，敦煌東接中原，西鄰西域（新疆），是中國通向中亞、南亞、西亞，以及歐洲、北非的“咽喉之地”，具有控扼東西交通的特殊地理位置，因此，它在古代中西交往史上具有非常重要的歷史地位，是中西商業(yè)貿易重要的中轉站，“打個(gè)比方，當時(shí)的敦煌就好比改革開(kāi)放初期的深圳?！?/p>
張先堂介紹，1990年至1992年從敦煌漢代懸泉置遺址中出土的簡(jiǎn)牘西漢《康居王使者冊》，記錄了中亞大國康居國（在今烏茲別克斯坦境內）的使者給酒泉太守寫(xiě)信一事，說(shuō)明在兩千多年前中亞各國就已與漢王朝有了友好交往。
敦煌不僅是商業(yè)貿易的中轉站，也是絲綢之路上中西文化交流、匯聚的樞紐與中心。隨著(zhù)東漢以后佛教的東漸西傳，敦煌發(fā)展成為一個(gè)佛教文化圣地。同樣是在懸泉置遺址出土的東漢簡(jiǎn)牘中，曾提到“浮屠里”這一地名。張先堂解釋說(shuō)：“‘浮屠’是指佛教建筑物的塔，‘里’是指古代居民的基層管理組織。這枚簡(jiǎn)牘說(shuō)明可能早在東漢時(shí)期敦煌已接受了西域傳入的佛教?！?/p>